هشام
(153هـ - 245 هـ )
هو هشام بن عمار بن نصيرالسلمي الدمشقي
كنيته:أبو الوليد
شيوخه: عراك المري وأيوب بن تميم وغيرهما
وروى الأحاديث عن مالك بن أنس وسفيان بن عيينة ومسلم بن خالد الزنجي وغيرهم
صفاته:هو إمام أهل دمشق وخطيبهم ومقرئهم ومحدثهم ومفتيهم مع الثقة والضبط والعدالة.
وكان علامة واسع العلم والرواية والدراية .
قال عبدان الأهوازي سمعته يقول:ما أعددت خطبة منذ عشرين سنة
وقال الأصبهاني :رزق هشام كبر السن وصحة العقل والرأي فارتحل الناس اليه في القراءات والحديث.
وروى عنه بعض أهل الحديث ببغداد أنه قال: سألت ربي عزوجل سبع حوائج فقضى لي ستا منها،ولاأدري ماهو صانع في السبعة .سألته أن يجعلني مصدقا على رسول الله صلى الله عليه وسلم –ففعل
وسألته أن يرزقني الحج ففعل.
وسألته أن يعمرني مائة سنة ففعل .
وسألته أن يرزقني ألف دينار حلالا ففعل
وسالته أن يجعل الناس يفدون إلي في طلب العلم ففعل
وسالته أن أخطب على منبر دمشق ففعل
وأما السابعة التي لاأدري ماهو صانع فيها فسألته أن يغفر لي ولوالدي.
تلاميذه:
روى عنه أبوعبيد القاسم بن سلام وأحمد بن يزيد الحلواني والعباس بن الفضل وأحمد بن النضر وهارون ابن موسى الأخقش وموسى بن جمهور.
تلاميذه في الحديث:
روى عنه البخاري في صحيحه وأبو داود والنسائي وابن ماجه في سننهم
وحدث عنه الترمذي وجعفر الغرياني وأبو زرعة الدمشقي
قال يحيى ابن معين:ثقة،وقال الدارقطني:صدوق كبير المحل.

ابن ذكوان:
(173هـ - 242هـ) )
هو عبدالله بن أحمد بن بشر –ويقال بشير- بن ذكوان بن عمرو .
وكنيته: أبو محمد وقيل أبو عمرو الدمشقي .
شيوخه:أيوب بن تميم وقرأ علىالكسائي حين قدم الشام
يقول ابنذكوان:أقمت عند الكسائي سبعة أشهر وقرأت عليه القرآن غير مرة
صفاته: امام شهير ثقة ،شيخ الاقراء بالشام وإمام لجامع دمشق
انتهت اليه مشيخة الاقراء بدمشق بعد هشام.
قال ابو زرعة الدمشقي لم يكن بالعراق ولا بالشام ولا بالحجاز ولا بمصر ولا بخرسان في زمن ابن ذكوان أقرأ عندي منه
وألف كتاب"أقسام القرآن وجوابها "وكتاب "ما يجب على قارئ القرآن عند حركة لسانه"
تلاميذه:
روى عنه القراءة ابنه أحمد وأحمد بن أنس وإسحاق بن داود.
وأبوزرعة والأصبهاني ومحمد ابن اسماعيل الترمذي ومحمد بن موسى الصوري والأخقش وآخرون.

الامام الخامس:عاصم بن أبي النجود الكوفي
ت(127 هـ)
قيل اسم ابيه عبدالله وكنيته أبي النجود

اسم أمه بهدلة ولذا يقال له عاصم بن بهدلة
كنيته:
أبو بكر
تابعي جليل وأحد القراء السبعة
فقد حدث عن أبي رمثة رفاعة التميمي والحارث بن حسان البكري وكان لهماصحبة
أما حديثه عن أبي رمثة فهوفي مسند الإمام أحمد بن حنبل، وأما حديثه عن الحارث فهو في كتاب أبي عبيد القاسم بن سلام.
شيوخه:
أبي عبدالرحمن عبدالله بن حبيب بن ربيعة السلمي الضرير وأبي مريم زر بن حبيش بن حباشة الأسدي ، وقرأ أيضا على أبي عمرو سعد بن الياس الشيباني. وقرأ هؤلاء الثلاثة على عبدالله بن مسعود وقرأزر والسلمي ايضا على عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب.
والسلمي أيضا قرأ على أبي بن كعب وزيد ابن ثابت ،وجميعهم قرأو على رسول الله صلى الله عليه وسلم
صفاته:
انتهت اليه مشيخة الاقراء بالكوفة ورحل اليه الناس للقراءة من شتى الآفاق.بين الفصاحة والتجويد والاتفاق والتحرير ،وكان أحسن الناس صوتا بالقرآن .
قال ابوبكر بن عياش وهو شعبة :لاأحصي ما سمعت أبا اسحق السبيعي يقول: ما رأيت أحدا أقرأ للقرآن من عاصم بن أبي النجود،وكان عالما بالسنة لغويا نحويا فقيها .
وقال يحيى بن آدم :حدثنا حسن بن صالح قال: مارأيت أحدا قط أفصح من عاصم إذا تكلم كاد يدخله خيلاء.
وقال أبوبكر بن عياش:قال لي عاصم: مرضت سنتين فلما قمت قرأت القرآن فما أخطأت حرفا.
وقال حماد بن سلمة:رأيت حبيب بن الشهيد ورأيت عاصم بن بهدلة يعقد أيضا ويصنع مثل صنيع شيخه عبدالله بن حبيب السلمي
.
تلاميذه:
روى عنه حفص بن سليمان ،وأبوبكر بن عياش ،وهما أشهر الرواة عنه ،وأبان بن تغلب ،وحماد بن مهران الأعمش ..وخلق لايحصون.
سئل أحمد بن حنبل عن عاصم فقال: رجل صالح خير ثقة ووثقه أبوزرعه وجماعة .
وقال أبو حاتم :محله الصدق وحديثه مخرج في الكتب السته.
قال شعبة: دخلت على عاصم وقداحتضر فجعلت اسمعه يردد هذه الآية.
"ثم ردوا الى الله مولاهم الحق" يحققها كأنه في الصلاة لأن تجويد القراءة صار فيه سجية.

تابع

شعبة:
(95هـ _193 هـ)
هو شعبة بن عياش بن سالم الحناط الأسدي النهشلي الكوفي.
كنيته:أبوبكر
شيوخه:
عرض القرآن مباشرة على عاصم أكثر من مرة
وعلى عطاء بن السائب
واسلم المنقري
صفاته:
عمر دهرا طويلا إلا أنه قطع الاقراء قبل موته بسبع سنين
كان اماما كبيرا عالما حجة من كبار أهل السنة وكان يقول:
من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق عدو لله لا نجالسه ولا نكلمه.
تلاميذه:
أبويوسف يعقوب بن خليفة الأعشى ،عبدالرحمن ابن ابي حماد ويحيى العليمي وعروة الأسدي وغيرهم .
لما حضرته الوفاة بكت أخته فقال لها: ما يبكيك أنظري إلى تلك الزاوية فقد ختمت فيها القرآن ثماني عشرة آلاف ختمة.

حفص
(90هـ -180 هـ)
هو حفص بن سليمان بن المغيرة بن أبي داود الأسدي الكوفي البزاز –نسبة لبيع البز أي الثياب .
كنيته: أبو عمر.
شيوخه:
أخذ القراءة عرضا وتلقينا عن عاصم ،وكان ربيبه (ابن زوجته).
قال الداني: وهو الذي أخذ قراءة عاصم على الناس تلاوة،ونزل بغداد فأقرأ بها ،وجاور بمكة فأقرأ بها .
قال يحيى بن معين: الرواية الصحيحة التي رويت عن قراءة عاصم هي رواية أبي عمر حفص بن سليمان.
وقال ابو هشام الرفاعي: كان حفص أعلم أصحاب عاصم بقراءة عاصم
فكان مرجحا على شعبة بضبط الحروف.
قال الذهبي: هو في القراءة ثقة ثبت ضابط.
وقال ابن المنادى: قرأعلى عاصم مرارا .وكان الأولون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن عياش .
روي عن عهاصم أنه قال: قلت لعاصم إن أبا بكر شعبة يخالفني في القراءة ، فقال :أقرأتك بما أقرأني به أبو عبدالرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه،وأقرأت أبا بكر بما أقرأني زر بن حبيش عن عبدالله بن مسعود.
تلاميذه:روى القراءة عنه عرضا وسماعا أناس كثيرون ،منهم حسين بن محمد المروزي،وعمرو بن الصباح، وعبيد بن الصباح ،والفضل ابن يحيى الأنباري وأبو شعيب القواس
.

الامام السادس:حمزة الكوفي
(80هـ -156 هـ)
اسمه:حمزة بن حبيب بن عمارة بن اسماعيل الكوفي التميمي
كنيته: أبوعمارة
صفاته الخُلقية:الامام الحبر شيخ القراء ،و أحد الأئمة السبعة ،ويعرف بالزيات لأنه كان يجلب الزيت من العراق الى حلوان ،ويجلب الجبن والجوز منها الى الكوفة.
أدرك الصحابة بالسن ،فيحتمل أن يكون رأى بعضهم فيكون من التابعين.
كان امام التاس في القراءة بالكوفة بعد عاصم والأعمش،ثقة حجة ،بصيرا بالفرائض،عارفا بالعربية،حافظا للحديث
قال له ابو حنيفة يوما: شيئانغلبتنا فيهما لاننازعك في واحد منهما القرآن والفرائض.
وقال سفيان الثوري:ما قرأ حمزة حرفا من كتاب الله الا باثر
وكان شيخه الأعمش إذا رآه مقبلا يقول : هذا حبر القرآن .ورآه يوما مقبلا فقال :وبشر المحسنين. كان خاشعا متضرعا .مثلا يحتذى في الصدق والورع .والعبادة والتنسك والزهد في الدنيا .
لايأخذ على تعليم القرآن أجرا
(جاءه رجل قرأ عليه من مشاهير الكوفة فأعطاه جملة دراهم فردها إليه وقال له :أنا لاآخذ أجرا على القرآن .أرجو بذلك الفردوس .قال يحيى ابن معين سمعت محمد بن فضيل يقول : ما أحسب أن الله تعالى يدفع البلاء عن أهل الكوفة الا بحمزة
قال جرير بن حميد:مر بي حمزة الزيات في يوم شديد الحر فعرضت عليه الماء ليشرب فأبى لأني كنت أقرأ عليه القرآن
شيوخه: قرأ على أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش ،وعلى أبي حمزة حمران بن أعين،وعلى أبي اسحق عمرو بن عبدالله السبيعي ،وعلى محمد بن عبدالرحمن ابن ابي ليلى وعلى طلحة بن مصرف،وأبوجعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين
شيوخ شيوخه:وقرأ الأعمش وطلحة على يحيى بن وثاب الأسدي
وقرأيحيى على أبي شبل علقمة بن قيس وعلى ابن اخيه الأسود بن يزيد ابن قيس ،وعلى زر بن حبيش ،وعلى زيد بن وهب وعلى عبيدة بن عمرو السلماني وعلى مسروق بن الأجدع
وقرأ جمران على ابي الأسود وعلى محمد الباقر،وعلى عبيد بن فضيلة،وقرا عبيد على علقمة
وقرأ ابو اسحق على ابي عبدالرحمن السلمي وعلى زر بن حبيش ،وعاصم بن حمزة وعلى الحارث الهمذاني
وقرأ عاصم والحارث على علي
وقرأ ابن ابي ليلى على المنهال بن عمرو وغيره
وقرأ المنهال على سعيد بن جبير ،
وقرأ علقمة والأسود وابن وهب ومسروق وعاصم بن حمزة والحارث أيضا على عبدالله بن مسعود ...
قال المحقق في الطبقات: كان الأعمش يجود حرف ابن مسعود ،وكان ابن ابي ليلى يجود حرف علي ،وكان ابو اسحاق يقرأ من هذا الحرف ومن هذا الحرف
وكان حمران يقرأ قراءة ابن مسعود ولايخالف مصحف عثمان ،وهذا كان اختيار(منهج) حمزة.
تلاميذه: أناس لايحصيهم العد،منهم ابراهيم ابن ادهم ،الحسين بن علي الجعفي ،سليم بن عيسى وهو أضبط أصحابه ،وسفيان الثوري وعلي بن حمزة الكسائي ،وهو أجل أصحابه ،ويحيى بن زياد الفراء ويحيى بن المبارك اليزيدي.
أشهر الرواة عنه: خلف وخلاد

تابع

خلف
(150 هـ - 229 هـ)

اسمه :خلف بن هشام الأسدي البغدادي البزاز .
كنيته: أبو محمد
وهو أحد الرواة عن سليم عن حمزة واختار لنفسه قراءة فكان أحد القراء العشرة.
صفاته: حفظ القرآن وهو ابن عشر سنين ،وابتدأ في طلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة,
كان ثقة كبيرا زاهدا عالما عابدا روى عنه أنه قال: أشكل علي باب في النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حفظته ووعيته.
تلاميذه: أحمد بن ابراهيم وراقةواخوه اسحاق ابن ابراهيم ،ابراهيم بن علي القصار ،احمدبن يزيد الحلواني ،ادريس ابن عبدالكريم الحداد ،محمد ابن اساق ابن شنبوذ وغيرهم.
خلاد
(119هـ - 220 هـ )
اسمه:هو خلاد بن خالد الشيباني الصيرفي الكوفي
كنيته: أبو عيسى
أخذ القراءة عرضا عن سليم وهو أضبط أصحابه وأجلهم
وروى القراءة عن حسين الجعفي عن شعبة وعن شعبة نفسه
صفاته:امام في القراءة ثقة عارف محقق أستاذ مجود ضابط متقن
تلاميذه:روى عنه أحمد بن يزيد الحلواني وابراهيم بن علي القصار وعلي بن حسين الطبري ،وابراهيم بن نصر الرازي ،والقاسم بن يزيد الوزان وهو أنبل اصحابه..وغيرهم

الامام السابع الكسائي الكوفي
(ت189)
اسمه
:هو علي بن عبدالله بن عثمان من ولد بهمن بن فيروز مولى بني أسد وهو من أهل الكوفة ثم استوطن بغداد .
وكنيته :أبو الحسن لقبه الكسائي لقب به لأنه أحرم في كساء وهو أحد القراء السبعة.
شيوخه:أخذ القراءة عرضا عن حمزة أربع مرات وعليه اعتماده،وعن محمد بن أبي ليلى
وتقدم سنده.،وعيسى بن عمر الهمذاني .
صفاته: كان امام الناس في القراءة في زمانه ،وأعلمهم بها ،وأضبطهم لها.وانتهت إليه رياسة الاقراء بالكوفة بعد الامام حمزة.
قال أبو عبيد في كتاب القراءات : كان الكسائي يتخير القراءات فأخذ من قراءة حمزة ببعض وترك بعضا .وليس هناك أضبط للقراءة ولاأقوم بها من الكسائي.
قال ابن مجاهد: اختار الكسائي من قراءة حمزة ومن قراءة غيره قراءة متوسطة غير خارجة عن آثار من تقدم من الأئمة .وكان إمام الناس في القراءة في عصره.
وكان الناس يأخذون عنه ألفاظه بقراءته عليهم ،وينقطون مصاحفهم من قراءته.
وقال اسماعيل ابن جعفر المدني وهو من كبار أصحاب نافع:ما رأيت أقرأ لكتاب الله تعالى من الكسائي.
قال أبوبكر الأنباري:اجتمعت في الكسائي أمور: كان أعلم الناس بالنحو ،وأوحدهم في الغريب ،وأوحد الناس في القرآن ، فكانوا يكثرون عنده فيجمعهم ويجلس على كرسي ويتلو القرآن من أوله الى آخره وهو يسمعون ويضبطون عنه حتى المقاطع والمبادئ.
قال بعض العلماء: كان الكسائي وقال يحيى بن معين: ما رأيت بعيني هاتين أصدق لهجة من الكسائي.
تلاميذه: روى عنه القراءة عرضا وسماعا أناس لا يحصى عددهم منهن:أحمد بن جبير وأحمد بن منصور البغدادي وحفص بن عمر الدورى وأبو الحارث الليث بن خالد وعبدالله بن أحمد بن ذكوان وأبوعبيد القاسم بن سلام وقتيبة بن مهران والمغيرة بن شعيب ويحيى بن آدم وخلف بن هشام البزار.وأبو حيوة شريح بن يزيد ويحيى بن يزيد الفراء .
وكما كان الكسائي اماما في القراءات كان اماما في النحو واللغة.
قال الفضيل بن شاذان : لما عرض الكسائي القراءة على حمزة خرج الى البدو فشاهد العرب
وأقام عندهم حتى صار كواحد منهم ثم دنا الى الحضر وقد علم اللغة.
وقال الشافعي: من أراد أن يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي .
وقال غيره:انتهت الى الكسائي طبقة القراءة واللغة والنحو والرياسة ،وكان يؤدب ولدي الرشيد الأمين والمأمون.
وفي تاريخ ابن كثير :أخذ الكسائي عن الخليل صناعة النحو فسأله يوما عمن أخذت هذا العلم ؟فأجابه:من بوادي الحجاز،فرحل الكسائي الى هناك فكتب عن العرب شيئا كثيرا ثم عاد الى الخليل فوجده قد مات وتصدر مكانه يونس فجرت بينهما مناظرات أقر يونس للكسائي فيها بالفضل وأجلسه في موضعه.
صحبه هارون الرشيد بقرية"رنبويه" من أعمال الري ،متوجهين الى خراسان ومات معه في المكان المذكور محمد بن الحسن صاحب الامام ابي خليفة.
فقال الرشيد :دفنا الفقه والنحو في الري في يوم واحد.وفي رواية قال:اليدفنا الفقه والعربية.
وللكسائي مؤلفات قي القراءات والنحو ذكر العلماء اسماعها ولكن لم نرها ولم نعرف شيئا عنها،منها "معاني القرآن" "القراءات""النوادر" "النحو""الهجاء""مقطوع القرآن وموصوله" "المصادر" "الحروف""الهاءات""أشعار"
أشهر من روى قراءته :
الليث بن خالد ،وحفص الدوري
الليث
(ت240)
هو الليث بن خالد المروزي البغدادي
كنيته : أبو الحارث
وهو ثقة حاذق ضابط للقراءة ،محقق لها ، قال أبو عمرو الداني كان الليث من جلة أصحاب الكسائي.
تلاميذه:
سلمة بن عاصم صاحب الفراء،محمد ابن يحيى الكسائي الصغير،الفضل بن شاذان وغيرهم.
أما حفص الدوري فقد تكلمنا عنه في ترجمة ابي عمرو بن العلاء البصري لأنه روى عنه وعن الكسائي

حفص الدوري(150 هـ-246 هـ)

اسمه:هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي الدوري الأزدي البغدادي
النحوي المقرئ الضرير ،راوي الامامين(ابو عمرو-والكسائي)
كنيته :أبو عمر
ونسب الى الدور ،موضع ببغداد ،ومحله بالجانب الشرقي منها.
ولد في أيام المنصور .
شيوخه: قرأ على اسماعيل بن جعفر عن نافع ،وقرأ على نافع أيضا،وقرأ على يعقوب بن جعفر عن بن جماز عن أبي جعفر.وقرأ على سليم عن حمزة وقرأ على الكسائي،وعلى يحيى بن المبارك اليزيدي .

وهو ثقة ثبت كبير ضابط ،وكان إمام القراء في عصره ،وشيخ الناس خصوصا أهل العراق في زمانه.
هو أول من جمع القراءات وصنف فيها
قال الأهوازي: رحل في طلب القراءات وقرأ بسائر الحروف متواترها وصحيحها وشاذها .
قصده الناس من الآفاق لعلو سنده وسعة علمه
من مصنفاته:ماأتفقت ألفاظه ومعانيه من القرآن –أحكام القرآن والسنن –فضائل القرآن –أجزاء القرآن
تلاميذه: أحمد بن حرب-أبو جعفر أحمد بن فرح المفسر، أحمد بن يزيد الحلواني- الحسن بن علي-ابن بشار بن العلاف -عمر بن برزة الأصبهاني- محمد البرمكي- أبو عبدالله الحداد.
صفاته الخلقية:
روى عنه بعض الأحاديث ابن ماجه في سننه وأبو حاتم وقال :صدوق

قال أبو داود :رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدوري وطال عمره في القراءة والاقراء،والأخذ والتلقين

تابع[/size]

الامام العاشر:خلف
(150 هـ - 229 هـ)

اسمه :خلف بن هشام الأسدي البغدادي البزاز .
كنيته: أبو محمد
وهو أحد الرواة عن سليم عن حمزة واختار لنفسه قراءة فكان أحد القراء العشرة.
صفاته: حفظ القرآن وهو ابن عشر سنين ،وابتدأ في طلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة,
كان ثقة كبيرا زاهدا عالما عابدا روى عنه أنه قال: أشكل علي باب في النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حفظته ووعيته.
تلاميذه: أحمد بن ابراهيم وراقةواخوه اسحاق ابن ابراهيم ،ابراهيم بن علي القصار ،احمدبن يزيد الحلواني ،ادريس ابن عبدالكريم الحداد ،محمد ابن اساق ابن شنبوذ وغيرهم

تم بحمدالله...ونقلته لكم عسى أن ينفع الله به
زيآدة للفآئدة..:
هؤلاء القراء الثلاثة .. قراءاتهم صحيحة ومتواترة ومتفق عليها وقد وافقت شروط القراءة الصحيحة .. وهي ..

صحة السند والتواتر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
موافقتها لقواعد اللغة العربية ..
موافقتها للرسم العثماني ...

لكن الإمام أبو بكر ابن مجاهد ( 334) الذي أراد أن يجمع لأئمة القراءات .. كان في وقته أئمة كثر .. فوضع شروطا لمن أراد أن يدون عنه قراءته .. وكانت شروطه ..
1- أن يشتهر الإمام في بلده وفي بلدان أخرى ..
2- أن يرتحل الناس إليه من الأمصار الأخرى للأخذ عنه والقراءة علهي ..
3- أن يستدل الفقهاء بقراءته في أحكامهم الشرعية ..
طبعا إضافة للشروط السابقة ..
فانطبقت هذه الشروط على القراء السبعة ..
ومن الإمام ابن مجاهد أخذ أبو عمرو الداني فكتب كتاب التيسير ثم نظم كتاب التيسير الإمام الشاطبي في منظومته ...حرز الأماني المشهورة بالشاطبية

عندما جاء الإمام ابن الجزري رأى أن الإمام الشاطبي عنده نقص من جهتين ..
1- أنه سار وراء أبو عمرو الداني الذي سار هو الآخر وراء ابن مجاهد فقال .. هناك ثلاثة أئمة مشهورين ماذكرهم الشاطبي وهم ..
أبو جعفر وهو شيخ الإمام نافع . ومن كبار التابعين وإمام القراء في المدينة ..
فابن مجاهد يوم كان يدون لم يكن أبو جعفر مشهورا ..
والثاني يعقوب البصري والثالث خلف البزار ..
فابن مجاهد تركهم لأنهم لم يكونوا مشهورين في وقت التدوين .. فابن الجزري أراد أن يكمل ونقل عن هؤلاء الأئمة ليكمل القراءات .

2- أنه نقل عن سبعة أئمة وهولاء السبعة كل إمام له اثنين من الرواة .. وكل راو له طريقان لأن هناك شيء اسمه الرواية وهناك طريق وهناك قراءة ..
عاصم لع قراءة .
وشعبة وحفص راويان له .. وعن حفص هناك طريقان هما ..
عبيد بن الصباح وعمرو بن الصباح ..والشاطبي نقل عن طريق واحد وهو عبيد بن الصباح وترك طريق عمرو بن الصباح ولذا لانجد عند حفص قصر المنفصل ولذا نقول من طريق الشاطبية ..
فهو ترك طريق لكل راو وأخذ من طريق واحد وكان ينبغي أن يأخذ من طريقين ..
فجاء ابن الجزري ونظم طيبة النشر في القراءات العشر وأضاف عليها ما نقصه الشاطبي
والكلام يطول ..

الخلاصة ... أن قراءة الأئمة الثلاثة المكملة للعشرة .. ليست مختلف فيها ..بل هي متواترة صحيحة ..
فالقرآن نقل بالنقل القاطع والقراءات الشاذة وهي كلمات بسيطة حصرها الأئمة منذ عصر تدوين المصحف ...
عذرا لكن كثير يختلفون في القراءات العشرة ويظنونها .. سبعة .. وهذا خطأ
والله تعالى أعلم ..

انتهى بحمد الله